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源远流长的中国魔术和出神入化的魔术师
中国魔术的历史:
魔术的历史悠久，早在新石器时期就已有魔术活动的踪迹。人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想自然地产生。我国浩翰的神话海洋，如“盘古开天劈地”、“女蜗补天”、“夸父逐日”，乃至种瓜立即结瓜，爬树可以登天，支解后而复活等等，就是证明。
这些幻想情景，体现在古人祭天、祈年等游艺色彩较浓的习俗活动中，魔术的雏型由此产生了。正如《吕氏春秋》所载的上古“葛天氏”三人手执牛尾而舞那样，古代戏剧、舞蹈、杂技、魔术都处于萌芽状态，并未明显分家。
古人无法抗拒自然灾害，因此，他们相信天与地有道路相通，相信有“不周山”那样的撑天的柱子。于是，”出现了能来往于人和神之间的使者——巫、觋和稍后一些时候的方士。这些人为了使人相信他们具有非凡的本领，大都有些验证的办法，这就是原始的魔术师。
魔术，作为具体节目表演，至少在两千多年前就已经出现，西汉元封三年，汉武帝举行百戏盛会，盛会上即有中国的传统魔术《鱼龙蔓延》等节目，又有罗马来的魔术师表演了《吐火》、《吞刀》、《自缚自解》等西域魔术。魏晋南北朝时，出现了《凤凰含书》、《拔井》人划地成）收等多个魔术节目。隋扬帝时出现《黄龙变》，变来满地的水族。唐玄宗时流行的《入壶舞》，表演者从左面缸中钻进去又从右面缸中爬出来，都是冠绝一时的魔术佳作。
到了宋代，魔术开始分科，出现“手法”、“撮弄”等若干专业，同时还出现了专业魔术师们组成的民间社团——云机社。宋代著名魔术家杜七圣，擅长杀人复活的把戏，名噪一时，称为“七圣法”。明、清时期，各种魔术戏法节目在民间街头巷尾流传，我国著名的《九连环》、《仙人栽豆》、《古彩戏法》等，均在世界魔坛上产生过巨大的影响。
清代中叶以后，中国艺人一部分飘零海外，欧美和日本的魔术团体也不断来华演出，促进了中外魔术的交流，中国魔术师们在保持自己魔术的传统习惯的基础上，吸收了大量的外国魔术的表演形式、内容、技巧，逐渐形成了中国魔术舞台上今天这样五花八门的节目。
也有人说: 中国最早的魔术是三国时期的《钓鱼》到现在还有表演的。外国最早的魔术是三杯，也叫三仙归洞，有人说这是中国传出去的，也有人说起源于印度。
中国魔术的流派:
十八世纪末叶，西洋魔术开始陆续传入中国。魔术是英语MAGIC的意译，从其语源来分析，希腊文是波斯古代僧侣的意思。MAGIC通常分为白魔术和黑魔术，黑魔术是借助魔鬼的妖术。可见魔术与宗教的关系是密切的。
中文“魔”是梵文“魔罗”的略称， 《正字通·鬼部，引《译经论》： “古‘石’作‘磨’，梁武帝改从鬼。” （一说乃译人义作，不始自粱武）宗教认为魔能扰乱身心，破坏好事。
把英语MAGIC译成魔术是十分恰当的， 魔术的本义就是惑人的妖术，做为艺术可以解释为神奇的艺术，和我国原有的幻术的含义是一致的。但魔术与幻术就定义来讲，也有微妙区别。 “魔”字是就其术对观众的作用而言；使人着魔，而“幻”宇则是就其术的特点而言：慷忽变幻。从文字方面推敲称“幻术”更为确切，所以至今有一些演员沿用“幻术”的名称，但约定俗成魔术的叫法已经更为昔遍。
现代魔术在中国兴起之后，与中国的传统幻术相融合，经老一代艺术家的不断再创造，逐渐形成了南北两个流派。和京剧中的麒派、马泥相似，虽同一艺术表演，但各具特色。派不同之处，具体在表演形式和舞台形象等方面体现出来。
北派的表演形式是由一人担任主演，另外一人担任助演，即固定由一个人使活，固定由一个人量活（也有设两名助手的）。当主演者表演时，助演必须密切配合主演的动作，担托，捧、扶、拉、推、送等工作，同时助演还要和主演者对口说白，二人一问一答，随声附和，并且要在自己面部做出悲，喜、惊、怒等表情，配以富有幽默感的动作，近似于相声演员的表演。有些重要的机密门子，往往掌握在助演手里，虽然名义上是助演，实际上在演出中占有重要的地位，所以有“三分使活七分量”之说。
南派演员表演的时候，也由一人担任主演，由二人至若干人担任助演。一些巨型魔术团队则由四人至七，八人分别担任前后台工作。在表演进行之前，台上助演全部出场，排成八字形分站左右两旁，等主演者出来时，左右助演随即退入侧幕，注意着主演者的动作，根据表演需要，助演们及时而又恰当地从两侧配合出场，逆行接拉、托捧，推扶等工作。每个节目完毕又立即退下，待下个节日开始时，再出场工作。整个表演过程和哑剧一样，没有对口说白，只是一个又一十节日的连续演出。指南派老艺人介绍，早在三十年代，南派也有过对口说白和幽默动作等，后来由于节目内容日渐增多，把这些对白和动作挤掉了。
再从节目内容等方面比较；北派偏重于手彩，以技巧细腻胜人，富于生活情趣，南派多以巨型为主，以精巧华丽著称，想象力强。北派把魔术的神秘寓于稳重之中，表演起来滴水不漏，耐人寻味，南派把魔术师的智，慧寄于快速之中，如同迅雷闪电，一气呵成。
总的来说，南北两个流派，各有其特点和长处，但也都有不足之处。北派的优点是：
1．主演与助演各一个，长期合作，比较固定。主演的一举一动，助演都能体会其意图，易于做到配合默契，收到“以假当真”的预期效果。
2．主演与助演二人，边说边演，过程交代得比较清楚，也易于突出重点。
3．对口说白，词句幽默，生动有趣，可以加强观众的欣赏兴趣。
4．每场演出节目虽少，但能使观众把每个节目都看得比较清楚（北派一般每场演出三十分钟，共表演五至七个小节目，最后以一个中型或巨型魔术收场）。
但北派也相对地产生了以下的缺点：
1．表演时往往对口说白占的时间太长，形成相声化，演出的魔术节目少了，不符合观众希望多欣赏魔术节目的要求。
2．一般讲求表演技巧结合对白，而不太重视服装、道具和舞台布置等美化艺术。创新节目少，经常是一些老节目，连续演出多年不换。
南派魔术表演形式有以下几个优点：
1．主演一个人—贯到底，不用固定的对白助手，专业性强，场面壮丽大方，适合于各种场地演出。
2．不用对口说白，省了时间，使节目内容增多，分期更换，—般演三十分钟，能表演小型，中型，大型节目十五—二十个（南方称为闪电表演形式）。
3。讲究服装、道具的美化，特别重视舞台画面艺术，创新较多。
南派魔术表演也同样有缺点；
有时舞台上陈设道具太多，演出过程中助手上下过于频繁，影响观众的视线集中。同时，闪电式的表演动作，虽能让观众欣赏较多的节目，但前一个疑点尚未破除，后一个幻象又展现眼前，使观众看得眼花缭乱，看了后面的就忘了前面的，不能对每个节目留下深刻印象。
南北两个流派的形成，与各地区的政治经济生活有关。上海是我国主要的通商口岸，与外国接触较为频繁，因而有利于模仿和革新。京津一带经过明清两朝惨淡经营了五，六百
年，所以习惯于讲传统、求稳健。在北方对白幽默的表演形式早巳时兴，“道光初年，以国丧不演戏，大家酒馆，辄以戏法弄碗，杂以诙谐，为佑筋之具，自此风行一时。” （清·钱泳辑），可见中国戏法在北方的影响是较为深远的。
对于南北两派表演形式的发展趋向，曾引起许多专业演员和业余爱好者的争论。一种意见认为，魔术艺术是属于智慧技巧的表演艺术，而不属于说唱艺术，因此它主要是依靠演员的表演技巧，配合道具，才能做到神奇变幻．吸引观众收到预期的效果。我国古典戏法， 《箩圈献彩》、 《仙人摘豆》、 《巧结连环》等节目，一演就响，关键在于演员的精湛技艺和精彩表演。另一种意见认为魔术已成为综合性艺术，要有红花有绿叶，恰当地运用语言艺术以加强效果也是必要的。各扦己见，看法不一，因此，对两种流派应做具体分析，扬长避短，择善面从，形成新的流振。
此外，滑稽魔术应属于另一种流派。解放后滑稽魔术有了很大的发展，创作了一些优秀节日，但是要形成具有民族特色的滑稽魔术流派，还需要努力实践。
总之，无论哪一种流派的形成都不是偶然的，既然能够长期流传，有群众基础，就有存在的道理，不该有门户之见，应根据艺术规律和观众的喜欢去发展。我们仅有两种流派不是多了，在为人民服务、为社会主义服务的前提下，需要发展更多的流派。
中国魔术基本效果及分类:
（一） 从历史角度分：中国魔术可以分为“中国古代魔术”和“现代魔术”；经常在一些表演当中看到某人擅长“古典戏法”，即属于中国古代魔术中的一种。
（二）按原理与技术分：（这种分类不是绝对的，表演时可以根据不同的需要交叉使用不同的原理与技术）
手法类——以手法技术为主，必须勤练才能表演。
器械类——以巧妙设计的机关、器械、道具来进行表演。
心理类——根据心理学的原理来进行魔术表演。
科技类——以化学、物理等自然科学知识作为依据来进行表演。
（三）按道具与规模分为：巨型魔术、中型魔术、小型魔术
（四）按照演出场地分为：舞台魔术、宴会魔术、街头魔术（也称为近景魔术）
（五）按照魔术的专题分：某位魔术师擅长某种道具的魔术，常把同一道具的魔术组合在一起演出，形成一个专题。专题魔术包括：硬币魔术、扑克魔术、逃脱魔术、丝巾魔术、绳索魔术、海绵球魔术等等。
（六）按魔术效果分：
一位美国魔术师达里尔·费兹奇（Dariel Fitzkee）曾在他的著作《The Trick Brain》中为魔术的效果做了以下的分类：
1.制造（Production）─包括出现、制造和繁殖（分裂）。
2.消失（Vanish）─将固体遁形。
3.移位（Transposition）─将固体由这方遁形至它方出现。
4.改变（Transformation）─质与形的改变。
5.穿透（Penetration）─一个固体物毫发无伤的穿过另一个固体物。
6.复原（Restoration）─将完全破坏的东西恢复原状。
7.赋予生命（Antimation）─使无生命物自己会动。
8.漂浮（Antigravity）─改变其重力。
9.吸引力（Attraction）─神奇的吸附力，也是改变重力，但须有另一个有形的物体来吸附。
10.刀枪不入（Invulnerability）─反人体自然现象。
11.反自然物现象（Physical Anomaly）─反常或畸形的人或动物。
12.跟观众比赛（Spectaor Failure）─请观众上台照着做，结果却不一样。
13.共同反应（Sympathetic Reaction）─操纵某一物体，而另一相同物体则有同样反应。
14.控制力（Control）─用意志力控制无生命物。
15.辨识力（Identification）─以视觉以外之感官辨识文字或物体。
16.读心术（Thought Reading）─读取对方心中所想。
17.思想传送（Thought Transmission）─将心中所想以非口述传达给他人。
18.预言（Prediction）─预测将要发生的事。
19.超感应力（Extra Sensory Perception）─就是俗称的ESP
附：《十九种魔术的基本效果》
（1） 变来 （production）：出现，变多（人或物）。
（2） 反自然物理 （physical anomaly）：包括人离开影、无头美人、人首蜘蛛、拿开拇指等。
（3） 变去 （vanish）：消失，使看不出。
（4） 使观众失败 （spectator failure）：魔术师用某力量令观众不能做某种事。
（5） 易位 （transportation）：从一处消失而从别处出现。
（6） 控制力 （control）：魔术师用内力 （不用手） 能支配生物或死物之动作，如响钟、自动伸手等。
（7） 变形 （transformation）：改变大小、形状、性质、颜色、记号等。
（8） 辨认术 （identification）：如认出观众之牌桌 （多用于牌类、亦用于颜色，魔术师或观众可认出）。
（9） 穿过 （penetration）：硬物通过硬物。
（10） 读心术 （thought reading）：魔术师能知道观众所想，观众亦可将所想写下以作对照。
（11） 破还原 （restoration）：某物件之部份或全部破烂肢离还原。
（12） 他心通 （thought reading）：使某甲能知道某乙所想之事物。
（13） 自动 （animation）：使死物如有生命般活动。
（14） 预言术 （prediction）：先记下某事物之发生，如头条新闻等。
（15） 反地心吸力 （anti-gravity）：人或物之动作反地心吸力。
（16） 第六感术 （extra-sensory perception）：如用手指头来看东西，用鼻嗅颜色，用手指感觉牌点等。
（17） 使变同、共鸣 （sympathetic reaction）：两人或两物或以上作出同一结果。
（18） 特技 （skill）：用真技术或道具帮助，做出特别效果。
（19） 不能伤害术 （invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行剑上、食玻璃、食刀片、针钉割舌等。
2008年九月，北京大学生魔法比赛落幕，来自北京科技大学，师范大学等学校的在校大学生参加了近景魔法,舞台魔法,生活魔法，大型道具魔法等项目，最后由来自北京科技大学的学生夺得冠军，该生擅长所有的魔法，且有舞台风，他是北京高校魔法联盟的成员。
魔术师戒条:
（一）要尊重同道.
（二）要认真练习.
（三）未练习熟练前不作表演.
（四）不无代价教授魔术.
（五）不公开魔术的秘密.
（六）不在表演前说出魔术效果.
（七）不在同一观众前表演同一套魔术.
（八）要以正途发展魔术
说明：
（四）不无代价教授魔术:
是否要和其它人交流才可以教授还是要其它人把给钱我才可教授?和魔术师之间的交流当然并不在此限。
之所以有这个规条，是因为以前没什么魔术爱好者，有的只是专业的魔术师，魔术是他们赖以维生的技艺。要把这种技艺传授给另一个人，当然不可以完全没有代价。大部份情况下，他只在有金钱收入或其它得益的时候才表演魔术。另外，在普通观众的眼中，魔术就是 “秘密”。如果秘密揭穿了，魔术就好像再没有意义了。他们并不会想及背后要付出的时间心血, 也不会想及除了秘密之外的东西。
这里还涉及一个问题就是，专业魔术师不想令普罗大众觉得魔术是一种免费的娱乐，而他们的表演是应该有相应的收入作为回报。魔术也不是一种随手可得的玩意，它是有价值的东西，要知道它的秘密，一定要付出代价。如果学魔术不用付出代价，那么魔术就不再有价值。
（五）不公开魔术的秘密.
我试过朋友问我是怎样变的,我说魔术是不能教,但他说魔术不能教但为何你可以学懂,怎可能不教他.这另我哑口无言,我该怎样回答才好呢?
魔术是一种很迷人的艺术，每个人看完之后，都有好奇心，想知道秘密. 但十个人当中只可能有一个（或更少）在知道了秘密后，愿意花时间去练习，然后再表演出来。魔术并不是不可以教授，但是应该教授予那个肯花时间和努力的人。你可以告诉你的朋友，图书馆里有教授魔术的书，如果他有兴趣的话，可以去借，如果他真的有兴趣，愿意花时间学习，最基本的付出总是应该的。
（六）不在表演前说出魔术效果.
不知道大家有没有注意到，除了一些魔术手法有很抽象的名字外，一般的魔术节目很少有名字。因为魔术师不能在表演前说出节目的表演效果。因为那样会使下面的节目失去神秘感。失去了神秘感魔术就丢失了一半。
（七）不要在同一观众前表演同一套魔术.
如果隔了一段时间,可否再表演同一魔术呢?
如果有三个观众,只有其中一个看过那么我应该不应该表演?
这条的原意是说，观众也是很聪明的，如果我们把同一个效果在他们面前表演几次，他们就会有充足的时间去想, 从而猜到这个魔术的表演方法。
这条的目的是令观众没有时间去想。如果某位观众以前曾看过这个魔术，你依然可以表演，但不应该连续的在他面前表演这个魔术数次。
有时，我们会使用同一个技巧，表演同样的效果好几次, 但这并不一定是错的. 前面的几次相同效果的出现，可能会令某些观众心里有一个结论或猜测，当他们觉得自己是对的的时候，第二重的效果完全否定了他们的想法。
（八）要以正途发展魔术
魔术是一门有着一千多年历史的艺术。它的发源地也是中国。但是社会上有不少人认为魔术是骗人的把戏。我认为，人们之所以有这样的认识是因为，有不少人在利用魔术骗钱骗物！告诉别人这是特异功能。更有一些人，学习魔术的目的是为了去赌博，出老千。这些都是不正当的。这也就超出了魔术的范围。所谓正途发展魔术，就是利用魔术带给观众欢乐。给表演者信心，让你成为众人的焦点。
中国魔术名人:
刘谦
刘谦，荣获无数国际奖项肯定的魔术表演者。表演足迹遍布世界各地，并多次受邀至国际性魔术大会担任嘉宾演出。其前卫的风格及惊人的创意，俱获海内外同行之赞赏。是在全世界的同业间，最具知名度的台湾魔术师。非凡的国际观及不断的自我充实是他的独特之处，为了充实专业领域及格局，同时还涉猎音乐，舞台美术，剧场，工业设计，电视，广告，摄影等等的艺术相关知识。在业界有「魔术活字典」的称号。
曾国珍
1990年春，世界杂技的权威机构——美国国际魔术家协会的秘书长专程来津，聘请曾国珍魔术师为该会荣誉会员。
我国杂技界的领导现场也赞誉道：在当今中国魔术师的排行里，现年88岁的曾老艺人是名列前茅的。
曾老的的确确是杂技界的骄傲。正象著名诗人鲁藜为第二本《魔术师曾国珍》题诗所赞：曾国珍出官海入文海，一瞬间成为水陆交通巨擘及国际著名魔术师，乃人间奇迹，更是创造奇迹的奇才。
中国杂协成立时，曾国珍选为顾问，担任杂协一、二届名誉理事。中国杂协天津分会名誉理事。市文联第一、二届委员、市杂技团艺术咨询组成员……
魔术师曾国珍先生在几十年的魔术生涯中，从不保守，刻意创新为人正派、追求执著，一身正气，爱国爱民。的确，曾老是中国魔术界的骄傲。 |
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